太阳神课件专题片普通话配音解说方案
 发布时间:2014/06/17

太阳神课件专题片普通话配音解说方案

希腊神话中的太阳神与月亮女神相同,共三位:第一位是光亮与太阳之父许佩里翁,第二位是他的儿子赫利俄斯,第三位是宙斯的儿子阿波罗。

第一位:许佩里翁,十二提坦巨神之一,第一代神王神后乌拉诺斯和盖亚的儿子,是光亮最早的化身,在提坦巨神之中,也代表太阳。与其他提坦巨神相同,并没有详细详细的神话传说。
第二位:赫利俄斯,是驾着太阳车的真实太阳神。赫利俄斯的形象为巨大魁梧、帅气无须的美男子,身披紫袍、头戴光芒万丈的金冠。他每天驾驶着四匹火马拉的太阳车划过天空,给国际带来光亮。他情人许多,子女也许多,他的情人之一的克吕提厄变成了向日葵,他还有个著名的儿子法厄同因强驾太阳车而死。但在晚期希腊神话中,希腊人把他与艺术神阿波罗混淆。
第三位:阿波罗,阿波罗与姐姐阿尔忒弥斯不相同,并没有被宙斯默许而变成一位光亮之神。当时,在宙斯与其爸爸建议的提坦之战中,阿波罗没有像赫利俄斯相同的畏缩,而是与爸爸一同作战。过后,当宙斯问阿波罗想要啥奖赏时,阿波罗便回答说想要驾驶太阳车,所以宙斯把赫利俄斯赶走,让阿波罗变成了太阳神。
太阳神是我国最古老版的的天主,现在人管它叫外星人,不是人类或地球物种,是外太空才智人的总称,红山文明其行许多都是关于太阳神的玉雕不管看器形均不是地球物种。
我国有太阳女神,这位太阳女神名叫羲和。 
最早的大百科全书《山海经》中有这样一个故事:“东海之外,甘泉之间,有羲和之国。有女子名羲和,为帝俊之妻,是生十日,常浴日于甘渊。”
也就是说,羲和国中有个女子名叫羲和,她是帝俊之妻,生了十个太阳。“太阳之母”这是关于羲和的传说之一。
羲和又是太阳的赶车夫。《楚辞·离骚》说:“吾令羲和弭节兮,望崦嵫而无迫。”诗句的意思是:羲和不慌不忙地赶着马车,和太阳一同走在归家的路上。
羲和掌握着时刻的节奏,每天由东向西,唆使着太阳行进。由于有着这样不相同寻常的身手,所以在上古时代,羲和又成了制守时历的人。《尚书·尧典》说:“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时。”———所以指示羲和,亲近注视着时日的循环,测定日月星辰的运转规则,给大家拟定出计算时刻的历法。
羲和部落遗址坐落东海之滨的山东省日照市汤谷太阳文明源旅游风景区内的天台山上。这里留有太阳神石、太阳神陵、老母庙、老祖像、观测地舆的石质日晷、祭祀台、石椅、石磨、积石冢等遗存,出土过石斧、石锛、石铲、石箭头号器物。
据《山海经》、《尚书》和《史记》记载,羲和族人在汤谷祭太阳,在天台山观天象。帝尧“乃命羲和,钦若昊天,历象日月星辰,敬授人时”。羲和后嗣大羿、太昊、少昊、伯益等都曾在山下尧王城遗址一带树立强壮的东夷古国,现为国家级要点文物保护单位。
关于羲和部落遗址的考证如下:
《山海经·大荒南经》记载:“东南海之外,甘水之间,有羲和之国。有女子曰羲和,帝俊之妻,生十日,方浴日于甘渊”。《山海经·大荒东经》曰:“东海之外大壑,少昊之国,少昊儒帝颛顼,弃其琴瑟。有甘山者,生甘渊,甘水出焉”。《山海经》研究专家,晋代郭璞为此作注说:“此经甘渊,实即《大荒南经》羲和裕日之甘渊”。
少昊是大汶口文明晚期至龙山文明中期的部落称号。虽然羲和与少昊的先后顺序无考,但依据《山海经》,少昊之国与羲和之国在地望上共同是无疑的。
古时日照东部沿海或许称“东海”,或许称“东南海”,《春秋左传正义》隐公二年下注曰:“《谱》云:“莒嬴姓,少昊之后。周武王封兹於期于莒,初都计,后徙莒,今城阳莒县是也”。《汉书·地舆志》载“莒,故国盈姓,三十世为楚所灭,少昊之后”。少昊崇鸟,颜师三注《汉书·地舆志》“鸟夷”曰:“一说居在海曲,被服容止皆象鸟也”。日照在汉代称为海曲。海曲的东夷人之所以被称为鸟夷,是由于他们在服饰与行为上竭力仿照鸟,而对图腾物的仿照正是图腾崇奉的重要方面。《左传》昭公十七年载郯子说:“我高祖少昊挚之立也,凤鸟适至,故纪于鸟,为鸟师而鸟名”。王青教授在《从大汶口到龙山:少昊氏搬迁与开展的考古学探究》一文中说:“少昊氏是史前东夷人的重要支系,考古发现的陶文和大墓证明,少昊氏不只存在于大汶口文明时期,并且还延续到龙山文明时期,时间阅历了不断搬迁和开展的进程.其中大汶口晚期以莒县陵阳河一带为中间,到大汶口晚期迁到五莲丹土一带,龙山早中期又迁到日照尧王城(尧王城遗址)、两城(两城遗址)等地,在沿海地带形成超大规模的中间,龙山中期之末迁到了临朐西朱封一带,到龙山晚期又迁到曲阜一带.少昊氏的搬迁进程是不断开展强大和文明化水平不断提高的进程,阅历了从古国到方国的社会改变.到龙山文明晚期,少昊氏走向衰亡,被东夷新兴起的皋陶、伯益等政权实体替代”。

日照区域是赢姓莒国的先祖少昊、伯益的领地。而少昊之国与羲和之国在地望上共同,因而日照区域归于羲和之国的一部分。

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