应县木塔宣传配音解说
 发布时间:2014/05/12

应县木塔宣传配音解说

应县木塔,中国辽代高层木布局佛塔。在山西省朔州市应县城内西北隅佛宫寺内。因塔内供释迦佛,故名。又因塔身满是木制构件叠架而成,所以俗称应县木塔。

佛宫寺建于辽代, 历代重修,现存牌坊、钟鼓楼、大雄宝殿、配殿等均经 明清改制,惟辽清宁二年(1056年)缔造的释迦塔巍峨独存, 后金明昌二至六年(1191年~1195年)曾予加固性补修,但原状未变,是国际现存最陈旧最巨大的全木布局高层塔式修建。
应县木塔的规划,斗胆继承了汉、唐以来赋有民族特点的重楼方式,充分运用传统修建技巧,广泛选用斗拱布局,全塔共用 斗拱54种,每个斗拱都有必定的组合方式,有的将梁、坊、柱结成一个全体,每层都形成了一个八边形中空布局层。规划科学紧密,布局完满,巧夺天工,是一座既有民族风格、民族特点,又契合宗教需求的修建,在中国古代修建艺术中能够说达到了最高水平,即使现代也有较高的研讨价值。
该塔规划为平面八角,外观五层,底层扩出一圈外廊,称为“副阶周匝”,与底屋塔身的屋檐构成重檐,所以共有六重塔檐。每层之下都有一个暗层,所以布局实际上是九层。暗层外观是平座,沿各层平座设栏杆,能够凭栏远眺,身心也随之溶合在天然之中。全塔高67.3米,约当底层直径2.2倍,份额相当敦厚,虽巨大而不失凝重。各层塔檐底子平直,角翘非常陡峭。平座以其水平方向与各层塔檐和谐,与塔身比照;又以其资料、色彩和处置方法与塔檐比照,与塔身和谐,是塔檐和塔身的必要过渡。平座、塔身、塔檐堆叠而上,区隔清楚,交代明晰,强调了节奏,丰富了轮廓线,也增加了横向线条。使挺拔的大塔时时回忆大地,稳稳当当地坐落在大地上。底层的重檐处置愈加强了全塔的安稳感。
因为塔建在4米高的两层石砌台基上,表里两槽立柱,构成双层套筒式布局,柱头间有栏额和普柏枋,柱脚间有地伏等水平构件,表里槽之间有梁枋相连接,使双层套筒紧密结合。暗层顶用很多斜撑,布局上起圈梁作用,加强木塔布局的全体性。塔建成三百多年至元顺帝时,曾阅历大地震七日,仍巍峨不动。塔内明层都有塑像,头层释迦佛巨大庄重,顶部穹窿藻井给人以天高莫测的感觉。头层内槽壁面有六尊如来画像,份额适度,色彩鲜艳,六尊如来顶部两边的飞天,更是活泼饱满,神采飞扬,是岩画中少见的佳作。二层因为八面来光,一主佛、两位菩萨和两位胁从摆放,姿势生动。三层塑四方佛,面向四方。五层塑释迦坐像于中央、八大菩萨分坐八方。运用塔心无暗层的巨大空间布置塑像,以增强佛像的庄重,是修建布局与运用功能规划合理的模范。
应县木塔是中国如今绝无仅有的最高、最陈旧的重楼式纯木布局塔,全塔高67.3米,比有名的北京白塔还要高16.4米。塔身共分五层六檐,如果加上内里四层暗层,也能够算是九层。此塔建于辽代清宁二年(公元1056年),至今已历940多年,虽历经了狂风暴雨、强烈地震、炮弹炮击(塔身上弹痕累累,能够看见嵌进入的弹头),仍然耸峙。它全靠斗拱、柱梁镶嵌交叉符合,不必钉不必铆,以50多种斗拱的垫托接联砌建而成。古人处理修建疑问的技能之高,连现代人也觉得不可思议。如塔底层回廊外檐由24根木柱支撑,在静止时下层每根柱负荷120吨,但是柱下石础底子没有巢臼,木柱断面直接平立于石础之上。据说有好奇者,从前用两手执一根细绳,把它从石础和木柱间横过。所以,民间就有24根木柱轮番间歇的传说。全塔装有木质楼梯,可逐级攀爬至各层,每登上一层楼,都有不一样的景象。在第三层的一副银槛联写得好:‘放眼欲穷千里目,抠衣试上六层来’;三层外槽东面西侧木联上书:‘俯瞩桑乾滚滚波澜萦似带,遥临恒岳苍苍岫嶂屹如屏’,道出了周围令人心旷神怡的山川林木风光。 最格外的是,这座塔内供奉的佛像非常大,造像技艺很高。第一层的释迦牟尼佛像,高达11公尺,在塔内仰视,更觉宏伟无比。周围是金刚、天王、弟子、供养人的岩画,笔法细腻逼真,为辽代特有的绘画风格。 第二层因为八面来光,豁然开朗,一主佛、两位菩萨和两位协从摆放,姿势生动。第三、四、五层也都供有佛像的菩萨像,层层的造像不一样,构筑各异。这座佛塔在中国的无数浮屠中,不管修建技能、内部装饰和造像技艺,都是鹤立鸡群的
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